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一、鬼頭刀
炎日劈頭。
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「堂上，亥時三刻已到，烈明正典刑了。」
縣長李考妣昏頭昏腦，點點頭。他膝旁側後各有一人，一人爲監斬官，另一人一絲不苟記述鎮壓過程。
這砍頭的戶外刑場只擺了一張案桌，桌上放了一隻朱硯跟一枝硃筆，除此之外何事都隕滅。無位可坐是千世紀來所雁過拔毛的刑場規定，負責人只得站而決不能坐。
全民們緩緩地朝法場將近了回覆，人們細語，七嘴八舌。
「罪人吃飽，梳妝好了嗎？」李爹問。
「回老子，已吃飽，方今巧拉去梳洗。」
犯人只扒了幾口飯就另行吃不下，衙役從而將犯人拉起，拉到刑場的東側。在那邊，早有兩位一老一少的推頭匠在哪裡等候。剃髮匠先將犯人的天庭給剃壓根兒，再將髮辮下，用心地回返梳刷幾遍，下一場將發捲起位居頭頂。
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這樣犯罪的頸部就一無所有地，好妥劊子手下刀。
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半個時辰後，衙役將罪犯拉至刑場中心。
「啓稟孩子，沾邊兒處決了。」
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看齊，沿相助縣官管束煤炭法斷案事體的碑名師爺，將「犯由牌」付出了李嚴父慈母，方下筆了囚犯的死刑罪狀。
李佬緩慢地閱讀一遍，隨之放下肩上秉筆在「犯由牌」上的斬字打了一個鉤，之後把油筆隨後丟，再把「犯由牌」往前扔了出來。
問斬之人因金疑團而殺戮嚴父慈母，罪不容誅。
「犯由牌」一落地李父親便踢倒案桌，頭也不回地趕回了衙署。會這麼着做，鑑於官爺兒信從，就算判冤案，砍錯頭部，那些鬼魂也黔驢之技找他們復仇。
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「處死刀手。」監斬官喊着。
「在。」
刑場東端，砍頭的行刑隊走出，他身材壯碩，頭裹紅領巾，一臉威嚴，胸前襟懷一柄鬼頭刀，這刀無鞘，刃不翼而飛天，用同臺紅光光的蓋刀布給罩着。
鬼頭刀的鋒長約二尺，略彎，前寬後狹，最昭著的特質不畏木柄的軒轅上刻着鬼頭。
罪犯一度被拉至中心，他跪在場上，人稍往前傾，泛給劊子手下刀的脖子。
行刑隊緩緩地走到犯人正面，「別動。」話說完，劊子手一心一意，眼中鬼頭刀揚起，轉瞬間刀片一瀉而下，喀嚓一聲，罪人的頭曾經被砍斷，落在屋面。
迅捷，血液向涌泉相通從頸項冠狀動脈噴出，將紅壤給染紅。
掃描的庶漸散去，只養計算收屍的囚犯家族。
二、文天祥死而後己
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之上的風物，在中原古常可見，終究正法罪人最普通的藝術某。簡單易行的話，「斬首之刑」縱刀斧手用刀或斧砍下監犯的腦袋，讓階下囚身、首區別。
這種處刑長法是誰發現的，心餘力絀查考。無以復加從史料視，似乎是黃帝首創。古代一代，蚩尤北犯，黃帝在吉林琢州與之苦戰，俘蚩尤。
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末了黃帝命人砍下蚩尤的腦瓜子，掛在軍門之上，以威示舉世。（高承《事物紀原》第十六卷中寫道：「黃帝斬蚩尤，懸首軍門，此梟首之起。」）
魏晉將「處決」明媒正娶列入刑法典，金朝以來直至明、清，皆有「處決之刑」。
與「開刀之刑」略同的即若「梟首」，即若把人斬首，之後將腦袋掛在木杆上示衆，起到驚嚇效用。此刑南朝宋現已扔，但北魏時又拿來殺盜寇、滅口等等的詐騙犯。
「梟首」之名從何而來？有此一說是，展望時，倒掛的靈魂像是夜梟（夜貓子的一種）站櫃檯於樹端，故此稱作「梟首」。（梟首於《震源》的說：「舊時酷刑，斬頭而掛木上。」）
「殺頭」淌若端相用在軍隊上面，就有任何生死攸關的效果，那即使做出「京觀」。古代紅三軍團打仗有一項向例，節節勝利的一方會將北一空間點陣亡者的異物堆在通路側方，覆土夯實，朝三暮四一期個土丘狀的死屍堆，好彰顯其平平當當。
若是大獲全勝於敵境內，則更可影響、詐唬參加國。
除了屍，也會將敗軍士兵的滿頭斬下堆積成塔，表意同宗。紀元418年夏國攻打神州，就將南明人馬犧牲指戰員之腦袋瓜聚積爲京觀，稱作「遺骨臺」。
古巴共和國那會兒也風靡以斬首拍板死刑犯或敵兵將，從秦惠王七年至秦始皇融合六國的這九十七年裡，墨西哥合衆國合計斬了113.8萬顆人民的腦袋。